提防「似是而非」的「啟示觀」：聽YM近日《希伯來書》講座有感

刪除「敏感」內容的「剪接版」仍充斥「似是而非」之道

YM昨天把5月19日高雄場的《希伯來書》講座影音上網，雖疑似已是刪

除「敏感」內容的「剪接」版，但就公開的部分來看，仍充斥YM一貫「似

是而非」的「啟示觀」。

暗示「新約真理」也可能如舊約改變、歸於無有

例如，YM說：「就像摩西律法，等基督來時，突然都不對了，只是讓人知罪，

並不能除罪」，這本是啟示的「漸近性」。但YM卻把舊約是「影子」，新
約是「實體」的「漸近啟示」，說成是連今日教會所繼承新約這「實體」
，也可能如舊約律法「改變」、「歸於無有」。

把教會的墮落說成連使徒信仰也被「拋棄」

YM說，「我們今天堅持的很多東西，會不會歸於無有？我們認為12345(暗

指五大教義)才能得救，會不會歸於無有？」、「連使徒教會最後都不見，被

神遺棄了。當使徒開始時是唯一，我們也以此為標準。保羅說如傳的跟我不

同就該被咒詛，可是我們最後卻說，他們被神拋棄了」。

暗示連使徒所傳的「真理」都可能會改變，都不是「絕對」

YM所暗示的，就是連使徒所傳的「真理」都可能會改變，連保羅所絕對
堅持、甚至不惜咒詛更改福音的，都不是「絕對」的。因他本就質疑「新約」

、「使徒」的權威性。所以他在講座中說：「對我來說什麼叫真理，就是追

求。我們改變了許多牢不可破的信仰….你很堅持的東西，在追求的過程中會

不斷改變」。

未區分改變的是「核心」或「應用」

YM並不區分，在教會發展過程中所謂的「改變」，是福音的「核心」
，還是福音因應不同處境的「應用」(如生病不可看醫生)。所以，他不
斷強調今日教會的真理，「只是小寫的真理，不是大字的真理」，為「真
理」的「改變」預埋伏筆。

否定「啟示」需服從於「信仰群體」的檢視

YM也不斷否定「啟示」需服從於「信仰群體」的檢視。他說「聖靈隨
他的意思賜給人恩賜，當你說恩賜時，必定是少數。恩賜是屬少數人的，
決定卻是全體的」、「聖靈將恩賜賜給少數人，卻必須由多數人判斷其啟
示是對是錯」。

無視「啟示」須服於「聖經」，聖靈啟示的真理不會自我矛盾！

YM的說法，是無視任何啟示都不可超越「聖經」及使徒教訓，教會在
聖靈感動下的決議，只是回到聖經信仰的規範，對所謂「啟示」加以
印證、檢驗罷了，因聖靈啟示的真理絕不會自相矛盾。摩門教所以犯下
嚴重錯誤，就是誤認少數人的啟示可「凌駕」聖經及使徒信仰，以致在
其歷史上接受了所謂「多妻制」的「啟示」。

希伯來書作者的權威來自和「使徒」的密切聯結性

希伯來書作者是保羅傳人提摩太的重要同工(來十三23)，他所講的道理是

直接源自「第一手」見證人：「這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的

人給我們證實了」(來二3)，這種和「使徒」的密切聯結性，是希伯來書

權威的來源。

挑撥今日教會與新約作者，誣指今日TJC會否決希伯來書作者

但YM卻說：「若希伯來書處在今日投稿聖靈月刊肯定不會通過，因為沒

有根據，像他談麥基洗德。他領受的啟示會被否決」。「保羅的書信應該說

是，沒有經過審查，怎能寄信」。實則，今日教會的審查標準，正是使徒

及新約作者所傳真理，時代雖不同，卻是一致的。

自比為保羅或希伯來書作者，卻無使徒地位或使徒權威來源

YM其實是自比為保羅，或和使徒這些「第一手」見證人有密切聯繫的希

伯來書作者，以此質疑今日教會「有何權威」可否定YM自認為「啟示」

，卻是嚴重歧出的「魔鬼自存」論？事實則是，YM根本沒有保羅的使
徒地位，或希伯來書作者的「權威來源」，而他「發明」的道理，更
是和使徒所傳「獨一真神」的信仰直接詆觸。

不露痕跡的「藉題發揮」，聽者宜小心別誤入歧途

聽YM講座的「危險性」就在，他總是不露痕跡的「藉題發揮」，夾雜他

歧出的「啟示觀」，總是提到古聖徒「沒有聖經」，「真理」的「改變
」，使徒的教導可被「超越」。若不小心被「洗腦」，則所有非基於聖經
、使徒傳授的道理將「毫不設防」、「侵門踏戶」而來。所有想聽YM講座的

同靈，對此應有所提防，以免誤入歧途而不自知。