香草山: 4月 2017

粉絲以TJC歷史曾討論「魔鬼起源」替YM抱屈

前兩天某位YM粉絲在臉書貼文：「早在1932年，TJC真耶穌教會合一初

期的時候，就已經在討論天使魔鬼的問題，不知道為什麼，無知的愚民

覺得這是楊昱民傳道發明的主張」。

引自粉絲20170407貼文

唐紅飆《TJC歷史史蹟考》提及「魔鬼起源」曾被列為研究題目

這位粉絲的資料，出自中國歷史學者唐紅飆《TJC歷史史蹟考》(中國文
化出版社，2006年12月)一書引用《真聖報》第四卷第10期〈總會通告(四)

共同研究〉(TJC史蹟考，666頁)及《真聖報》第五卷第1、2期陝西支會

〈總會提案的研究〉(TJC史蹟考，682-683頁)，提到1950年底「魔鬼起源」
曾被列入11條「教義研究」題目之一。

「魔鬼自存」第一次入侵真教會是1950年9月，不是粉絲誤認的1932年

其實，這位粉絲連他引用的資料都沒看清楚。TJC歷史上第一次有人提出

「魔鬼自存」是1950年9月15日《真聖報》第四卷1-9期合刊號刊出姑蘇
無吾〈棄假歸真(續十二)〉一文提到「鬼與神是敵對的，鬼與神的權力
相等」、「雖然是自有而卻不是永有的」(這句「鬼與神的權力相等」不
但嚴重違背聖經，也已曝露其「二元論」的本質)。《真聖報》提出「魔
鬼是自有的還是天使變的」這「共同研究」題目的時間則是姑蘇無吾提
出鬼是自有的下一個月，也就是1950年10月25日《真聖報》第四卷第
10期，不是這位粉絲所誤認的1932年！

「魔鬼起源」被夾帶在聖餐是否一年一次、蒙頭、向西禱告等研究中

總會理事長魏以撒之所以在1950年10月25日《真聖報》第四卷第10期
以「總會通告(四)共同研究」的名義提出11條教義研究題目，是因為

魏以撒他個人「聖餐一年一次」、「洗腳終赦」、「蒙頭」、「向西
禱告」等主張沒能在1947年第11次全體大會的「教義案」中獲得認同
通過。所以魏以撒透過第四十次理監會提出11個「研究題目」先刊登
在《真聖報》，徵求各界意見，希望在隔年(1951年)3月的第12次全體
大會捲土重來。

總會通告(四)共同研究」題目--引自TJC史蹟考666頁

1950年魔鬼自存一提出就引起爭議，列為「研究題目」是為解決爭端

「魔鬼自存」這主張因為在1950年9月15日《真聖報》第四卷1-9期

合刊號一提出就引起爭議，所以也被列入「總會通告(四)共同研究」的
第五點。這和半世紀後「魔鬼自存」第二次入侵TJC時教會的處理方式
其實很類似，就是透過同工的「研究」試圖解決爭議。當年因YM擅自
講論魔鬼自存引起困擾，所以「世界各國代表大會決議在2001年3月代

表大會前召開聖經專題研討會」解決紛爭，時任聯總總負責的陳恆道
長老因此在1999年10月11日正式發函，2001年年初聖經研討會也提醒

「未達共識的道理不宜在公開場合講論」(參〈聯總停止楊昱民傳道職

分之說明〉)，可惜堅持己見的YM並未遵守此一提醒。2014年1月26日
他在粉絲官網公佈「天使與魔鬼原始版mp3檔：2005年臺北高級班指定
講題」就自曝他在2001年聖經研討會提醒不宜公開講論後，仍在臺北
高級班大談魔鬼自存。

郭子嚴長老第一時間看出魔鬼自存是異端，立刻在隔月發文駁斥

值得注意的是，姑蘇無吾在1950年9月15日首度提出「鬼是自有」後，

郭子嚴長老立刻很有警覺性的在1950年10月25日下一期《真聖報》第

四卷第10期以〈怎樣應付磨難的日子〉一文駁斥「魔鬼自有」的謬論
，強調「魔鬼在起初是個有能力的天使，因為不守本位…所以被主鎖
鏈拘留」。唐紅飆在《TJC史蹟考》682頁引用陝西支會〈總會提案的
研究〉一文時也有提到郭子嚴長老認定「魔鬼是天使變的」此一回應，
YM這位粉絲卻對郭子嚴長老的駁斥「避而不談」。

魔鬼自存甫列入研究題目，立刻有多位長執在下期《真聖報》強烈批判

更重要的是1950年10月25日刊出「共同研究」題目後，1951年1月20日
出刊的下一期《真聖報》第五卷第1、2期立刻有多位教會長執撰文痛

批「魔鬼自存」這異端(請參附圖表格)。由此可知「魔鬼自存」這主張
第一次在TJC出現短短四個月就引起忠心的教會工人強烈反彈。

50年前陝西支會附和「鬼是自有」的理由，和YM論文幾乎雷同

同一期《真聖報》刊出這篇陝西支會〈總會提案的研究〉是唯一附和姑

蘇無吾「鬼是自有」的文章，所提出七大理由也被發現和50年後YM論

文的理由幾乎雷同。如果YM曾經「看過、參考過」陝西支會這文章卻

未加以註明，顯然違反學術倫理。如果他不曾看過，卻想出相同的理由

，這則證明了「魔鬼自存」不是甚麼神啟示的奧秘，而是人企圖用理

智去強解「神為何容許邪惡暫存」所可能誤入的陷阱。此外，熟悉聖
經、有信仰基礎的人也不難從陝西支會這篇認同「鬼是自有」的文章
同時主張「一年一次餐」(反對受洗後舉辦聖餐)、「臨終洗腳」看出
這位作者對真理認識的水準。

第12屆全體大會意外破局，可惜未能提早處理「魔鬼自存」這異端

由於「在十二大召開之前，魏以撒被大家從理事長的位置趕下了台」(參

唐紅飆《TJC歷史史蹟考》686頁)，1951年3月14日在北京召開的第十二
屆全體大會也只開了一天就破局(參鄭家政傳道《TJC歷史講義》140頁)

，「魔鬼自存」這異端很可惜沒能由1951年的「第12屆全體大會」提早

處理，半個世紀後才由2007年「各國教會代表大會」就「真理研究委員

會」多方討論後明確表示「各委員無法接受魔鬼自存」的決議作成決議
認同案：「本次與會者對『魔鬼自存』之觀點均未表示贊同，對魔鬼的
由來維持傳統信仰的共識(參閱聖經要道)」。

正派工人一致反對魔鬼自存，3年後郭長老《真道提要問答》再批異端

即使如此，我們從1951年1月20日《真聖報》第五卷第1、2期多位長執
一面倒的強烈反對「魔鬼自存」，已經看出正派工人對這「異端」其實

有相當一致的立場。因為《真聖報》出完這期就停刊，最早看出「魔鬼

自存」是「異端」的郭子嚴長老更在3年後的1954年4月出版的教義代表
作《真道提要問答》特闢〈魔鬼〉專章全面駁斥1951年1月陝西支會支
持「鬼是自有」的七大理由(請參〈破斥「魔鬼自存」的先覺者：淺談

郭子嚴長老1950年起對魔鬼自有的駁斥〉http://goo.gl/wVzgGy)。

楊約翰長老追隨郭子嚴長老，強調魔鬼本來是天使，神是一切的根源
1947年「第11次全體大會」被選為南京總會常務理事的楊約翰長老人雖
不在中國，依然透過《真聖報》看到1950年底到1951年初短暫入侵TJC
的「鬼是自有」異端。1960年楊約翰長老出版《聖經要道》時也效法郭
子嚴長老在第四章〈魔鬼〉篇駁斥這謬論，強調魔鬼「本來是天使」、
「因犯罪被逐」、「受神限制」、「一切權柄都在真神」，且在《聖經
要道》第二章〈真神〉重申神是萬有唯一本源，除神之外一切都是受造
之物：「一切的根源就是神(來二10)。祂是一切因果的第一因，祂本是
無本的活靈，所以稱為自有」，讓我們看到TJC前輩對「魔鬼自存」這
異端的高度警覺性。

「兩岸分治」讓多數人對這段「魔鬼自存」第一次入侵TJC的歷史陌生
由於1949年10月1日中華人民共和國在北京成立，在「兩岸分治」下包
括教會工人在內的多數人並不瞭解這段「魔鬼自存」曾在1950年入侵
真教會的歷史。知悉此事的郭子嚴長老及楊約翰長老基於不必替「魔
鬼自存」異端宣傳也未多提，只是分別在1954年及1960年以教義專著
《真道提要問答》與《聖經要道》駁斥了鬼是自有的謬論。

2010年《聖靈月刊》早提到此事，YM粉絲不是發現新大陸
因此當1999年起YM再次引入這異端，並以揭開「奧秘」之姿宣傳這套
理論時，多數人第一時間並沒有想到「魔鬼自存」這「異端」半世紀之
前曾在TJC短暫出現，就連YM粉絲當時也一樣認為這是YM的創見或發
明。但2010年7月《聖靈月刊》第394期王惠姬博士〈無聲傳道的守望者〉
一文其實已經提到「魔鬼是自有的？還是天使變的」這問題被刊在1950
年10月25日《真聖報》第四卷第10期〈總會通告(四)共同研究〉，該粉
絲並不是「發現新大陸」！

二千年基督教史，「魔鬼自存」一再被宣告是「異端」
事實上「魔鬼自存」這「錯認」魔鬼有能力對抗神的異端不是只在TJC
內出現，二千年基督教史一直有類似主張，也一再被教父(如亞他那修、
奧古斯丁、Thomas Aquinas等)、信條及大公會議宣告為「異端」。宗教
改革時的《比利時信條》(1566年)第12條就痛批：「我們也拒絕摩尼教
，他們說魔鬼是自有的，並說其本性惡，而非墮落使然的錯謬」。1869
-1870年〈第一次梵諦岡大公會議〉更宣告：「如有人不承認宇宙以及
宇宙以內精神的與物質的一切事物，其全部自立體由天主自虛無中所創
造，此人應受棄絕」。YM正是否定神是「萬有唯一的本源」，這種主
張則是被〈第一次梵諦岡大公會議〉判定「應受棄絕」，簡單講就是
「不得救」，可以不謹慎嗎？

不是「一時想偏」而已，而是一再苦勸仍「一意孤行」

如果只是「一時想偏了」還情有可原，但YM自述早在聯總要他寫出來之

前的1984年就開始思考「撒但(惡)只能是自存」。此後歷經2001年聖經研

討會、2007年真理研究委員會，到2012年3月停職前，教會一再苦勸他放
棄這種褻瀆神的異端，回到「神是唯一自存」的信仰，他卻頑固的堅持己
見；2012年停職後更是「變本加厲」宣傳。2015年3月世界各國代表大會
不得不忍痛處理，不是粉絲所說的單純主張魔鬼自存而已，而是教會公文
所指出的「停止其傳道職分後，仍一再散播偏離本會共信之道的言論，並
分化教會；且繼續執行聖禮，漠視聯總再次給予他的提醒及勸戒」。

引自真國聯總字第15-018號公文

譏諷：魔鬼若是神所造，為何神還打不死？打了幾千幾萬幾億年還在打？

不久前電影《沉默》在台灣上映，有同靈看了之後對於影片中日本基督徒

所受的迫害感到難以接受，YM竟趁機再次大談「魔鬼自存」的觀念，譏
諷如果魔鬼是神所造的，為何神還打不死撒旦：「人不禁要問到底甚麼事
可以讓全智又全能且無處不在的神與耶穌工作這麼久還做不完？就只是為
要滅掉一個為祂所造但突然驕傲起來的天使？」、「全智全能且無處不在
的父子聯手起來打、打了幾千幾萬幾億年，竟然還打不死，還在打！」。

離譜主張讓人瞠目結舌，理論本質是要用神「能力有限」解釋邪惡存在

這種論調和他2012年6月3日在台中聖經研討會所說的「這是一個事實你不
能否認，神的能力就是到此」、「但是黑暗還存在。從這句話我們對神的
全知全能就要打折扣了」、「如果你是獨一偉大的話，如果你沒有任何仇

敵，一切都在你的掌控當中，你(神)怎麼會達到這個地步？」如出一轍(更

詳細內容請參下方圖片)，其背後的「理論邏輯」就是誇大魔鬼的能力、否
定聖經對神全知、全能的描述，以「神能力有限」、「暫時無力打敗魔鬼」
這觀點來解釋世上為何存在邪惡與苦難，其代價卻是嚴重扭曲了聖經所啟
示的「神觀」，也摧毀了基督徒對神完全掌權、必有能力保護的信賴，
更讓魔鬼取得與神「平起平坐」的地位！

耶穌「昨日、今日到永遠一樣」，若過去贏不了，未來也不可能贏！

所以，神是還在練「九陽神功」，以便有朝一日能擊敗魔鬼嗎？Happy醫

師就引用希伯來書十三8「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的」
，提醒如果神像YM「魔鬼自存」所主張的和魔鬼「勢均力敵」，則人類

出現前的永恆過去贏不了，以後一樣贏不了(參Happy醫師〈一句經節粉碎
「撒但自存」的謊言〉http://smotethephilistine.blogspot.tw/2017/04/blog-post_6.html)
。這也是為何對YM友善的宋宜真姊妹(台大物理、台大哲學所及比利時魯
汶神學學士)會批評：「我覺得魔鬼自存說雖然保住了神的公義(神的全善)
，卻摧毀了神的全能。它讓我覺得神是這麼慈祥，卻沒有戰勝的保證」。

1950年TJC就出現「魔鬼自有」，讓YM過去暗示魔鬼自存是奧秘破功

感謝主的是，這粉絲引用唐紅飆《TJC歷史史蹟考》所提及「魔鬼自存」

在1950年底第一次入侵TJC的歷史，反而讓YM過去暗示他主張的「魔鬼
自存」是神讓他知悉的「奧秘」這說法徹底破功。YM在〈真理，一次

交付，逐漸顯明：兼論理性、推理、奧秘、信心〉一文就曾說：「人慣
以『我』為標準來定義『可知』與『不可知』，『奧祕』與『非奧祕』的
界線，將真理獨攬為自己的『版土』，完全失去『神隨已意啟示各人』
的氣度(暗示「魔鬼自存」是神隨己意啟示給YM)」、「神歡喜將祂的奧
秘指示祂的先知，告訴祂的朋友(暗示YM是神的朋友)」、「屬血氣的
人不領會神聖靈的事(暗批反對YM「魔鬼自存」的同工)，反倒以為於
拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人(暗示主張「魔鬼自存」
的YM才是屬靈的人)才能看透」。

謝順道長老：「為甚麼不做神聖言忠實見證人，反甘願做魔鬼的辯護人？」

回顧「魔鬼自存」先、後兩次入侵真教會的歷史，讓我們看到這理論一出

現就被忠心的教會長執判定是異端，不是甚麼神啟示的「奧秘」。遺憾的

是，已遷居美國的YM德國徒弟Owen上個月(3月28日)竟繼續替這異端詭辯
，質疑謝順道長老「說過『魔鬼自存』是異端嗎？」。其實謝順道長老不
但寫了長達1萬5千字的〈對「魔鬼是否自有？」之回應〉批判魔鬼自存，
也在該文中提到「楊傳道利用網路做宣傳他的主張之工具，確實對本會的
青少年造成了不容忽視的影響。但願聯總諸位負責人及早妥善處理，否則
後果堪慮」。謝長老在〈無肉體之天使，怎麼會起驕傲而犯罪呢？外二問〉
(聖靈月刊375期2008年12月)一文更說：「怎麼可以武斷，魔鬼是自有的呢
？為甚麼不做神的聖言忠實的見證人，反而甘願做魔鬼的辯護人呢」，替
魔鬼辯護的道理，是或不是異端？相信讀者自有判斷。

無視同靈苦勸的善意，深陷「魔鬼自存」泥淖走不出來

這位YM粉絲以為他所看到中國學者唐紅飆《TJC歷史史蹟考》中1950年的
「魔鬼自有說」是「大發現」。其實〈香草山〉部落格早在2015年起就在
多篇文章中提到這段歷史(請參附圖列表)。只可惜部分粉絲不願「面對現
實」，回頭思考教會工人或同靈本於善意的苦勸有沒有一點點道理；因
此無視「魔鬼自存」這理論「漏洞百出」、嚴重牴觸聖經，也不敢本於
聖經規勸YM，反而隨他身陷「魔鬼自存」這異端的泥淖，迄今仍走不
出來。

鬼魔面對神也不得不發抖，若還看不出「魔鬼自存」荒唐，求主憐憫

「魔鬼自存」之所以在基督教二千年歷史中一再被判定是異端，最根本

的關鍵是這種否定魔鬼也是被造物，宣稱魔鬼有能耐對抗神的「二元論」

，嚴重背離並破壞了基督教相信神「完全掌權」的信仰。事實是，魔鬼
從來沒有那種能耐，也因此雅各書二19說「你信神只有一位，你信的不
錯；鬼魔也信，卻是戰驚」，《環球聖經譯本》則更精準譯為「就連鬼
魔也信，他們還發抖呢！」。YM的錯謬正是把面對神審判威嚴也不得
不害怕到「發抖」的魔鬼誇大成和神勢均力敵，還宣稱「這是一個事實
你不能否認，神的能力就是到此」。如果還看不出這種理論的荒唐，也
只能求神憐憫了。